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蕭鎭國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，黃金愛大德提供新式標點
新式標點
聞如是：
一時佛遊王舍國
丘
世尊！廣爲無數百千諸衆
說法。
爾時有龍王名阿耨達
菩薩堅住大乘，行六度無極，以具滿相勤救
衆生化
德不可稱數，執權方便普
使修菩薩無欲之行，懷慈四等濟度一切；傷
愍罪類故現爲龍，化龍億數使免殃行。自處
于池率
萬人，周匝導從調作倡伎，其音和雅乘龍感
動，協懷威德神變自由，齎衆雜花奉最妙香，
擎持幡蓋而詣世尊。至輒稽首敬問如來，尋
以所持香華、雜寶、繒綵、幡蓋，重調音樂欣心
敬意，與衆眷屬及諸婇女俱進詣佛，則前長
跪肅然叉手，而白佛言：「欲問如來、無著、平等
最正覺！菩薩所應行道當云何？
能敢問？」
爾時世尊吿龍王曰：「恣
疑
釋汝心。」
時阿耨達得爲神尊所聽質疑，心益欣悅，而
白佛言：「天師最尊人中聖導，猛如師子感變
無量，吾問如來普及衆生，亦爲菩薩大士之
故，爲世師者拔過俗法，志行淸淨明盡因緣，
濟度群生作無請友，心普安救誘育立之，執
持無畏、十種力，進伏衆魔降諸外道，心無穢
行，被堅金剛大德之鎧，志不有惓，積德因緣
不可計量，施、戒、忍、進、定、智已備，心等一切蠲
除雜
深奧難極之
乘一切智心，意行堅強常得自在，身淨無垢暉
曜明徹，志若虛空，無數諸劫意不惓者，逮獲
總持，降除貪穢自大貢高，等如逝者，空、無相、
願，以過如住夢幻影響野馬水月，於斯諸法
等解不動，重三寶敎奉而敬之，轉其法輪而
無所礙，欣悅信樂皆自得之。如優曇花億世
希出，志靜安獨普有具相，宿樹恭恪明賢大
士，
唯願如來、至眞、等正覺！解說菩薩大士所行，
得遊法門入金剛德果達深妙，使其修應獲
總持場，以四諦行順化聲聞使解要眞，導衆
緣覺靜起因緣，獎以一心使等正覺，欲達諸
法當入大乘，曉入大乘能伏魔場，散棄疑結
過度罪惱，普知衆生意志所行，積最辯達布
演諸法，隨一切願化示所欲。
「善哉！世尊、如來、
無著、平等正覺！廣爲賢明大士之故普弘演
說，使諸菩薩得致智力；降己自大得法上力；
曉解
不望報；使得
忍力，於諸苦法受生之處身命無惜；得精進
力，積衆德本志常無惓；使得定力，善寂居靜
解定要行，使得慧力，而過邪見疑冥昧昧：曉
權方便濟度衆生，明了勸助具達五通，天眼
無限，徹聽、知心、神足、明宿，以此遊樂。果大辯
才，辯才句義無盡不斷，便得總持志無恍
味；得佛志定習樂通行，永常奉尊而無障蔽；
逮法志定勉進定意，長久聞法都無限礙；崇
衆志定普令一切奉不退衆；得施志定，俗貨
法施不有遺惜，具足於戒；行念靜定使速得
佛，心而無忘；昇天志定，常念兜
志樂菩薩淸高之行。」
爾時龍王質疑畢訖，悅
心怡懌，重以讚頌啓問世尊：
於是世尊吿龍王曰：「善哉善哉！快甚無比，乃
自發心啓疑如來。今汝所問承宿功德，已顯
大悲爲衆志友，不勞生死弗斷三寶。王之質
疑用是故也，聞以諦聽受而思惟，吾當廣說
菩薩大士應所修行，彼此無限果最要法。」
時
龍王言：「大善。世尊！願樂思聽聞輒受行，宣布
十方勸進無惓。」
於是世尊答龍王曰：「有一法行，菩薩應者相
好備具得諸佛法。何謂爲一？造起道意不捨
衆生，是謂一行致諸佛法。
「又有三十二事得
普智心，當勤樂行專意守習。何謂三十二？御
修內性，執上最志，昇行大慈，堅固大悲，志
慕無厭，發於精進，仂具猛
踰
行法事，執御權化，施備
想已無，滅斷
有愧色，
而制御，
觀一切三寶之事使其不斷。
二法，菩薩應此逮普智心。
「又復龍王！有十六事進增普智顯力弘
何謂十六進普智耶？施行衆濟，具戒無缺，忍
應調忍，果上精進，致定諸行，已具智慧。信行
悉足，供事如來，遊靜樂閑，備六堅法，有最
勸彼，修勝定觀諸德得備。是謂十六行法之
事，應相祥福演大智心，顯持佛世流化自
由。
「又復龍王！其普智心，以二十二事而除邪徑，
以其
聞、緣一覺意，已下貢高，無我自大，消去諂事。
抑俗雜言，遠棄非戒，拔恚怒根，
除去蔽礙。不章師訓耗滅罪除，省己切惻，不
論彼非。習離惡友，遠逆良善。去非六度，又
逝貪惜，戒無不
迷自正。捨諸無知，斷去無便，却去惡行。是謂
菩薩普智釋除二十二邪軌，速應權慧永無
懈退。
「
心而不可當，諸魔波旬及魔官屬幷與外道
降而却之。何謂二十二？踊過戒事，踊過於定，
亦踊過智而過慧行，踊過權化，亦過大慈，踊
過大悲。以要言之，過空、相、願、我、人、壽命，過離
衆見及發因緣，過心自淨承覺神聖，過於識
念應不應見，過大金剛堅固之行。是謂，龍王！
菩薩所行二十二踊法致普智心。一切衆魔
及諸魔身幷邪、外道不得自在，無敢當者悉
降
「又復龍王！其普智心，依二行處致
普智心。何謂爲二？如其所言修應行處，諸功
德本觀道行處。是謂二事普智行處。
「復有二
事，其普智心而不可毀。何謂二事？在於衆生
無增異心，於諸殃行濟以大悲。是謂二事普
智無毀。
「又復龍王！其普智心有二
過者，生死之黨及衆聲聞幷諸緣覺無能勝
踰。何謂爲二？執權方便，深行智慧。是爲二事
普智重法。
「又有二事休普智心。何謂爲二？處
結之心，在在不安樂
普智心。
「復有二事護普智心。何謂爲二？不志聲聞、緣
覺行地，觀覩大乘至美之德。是謂二事護普
智心。
「復有二事妨普智心。何謂爲二？志常多侫，內
性懷諂。是卽二事妨普智心。
「復有二事不妨普智。何謂爲二？專修直信，行
于無諂。是謂二事不妨普智。
「又有四事蓋普
智心。何謂爲四？數亂
達士亦不奉敬，常無恭恪，不覺魔事。是爲四
事蓋普智心。
「復有四事，於普智心而無其蓋。何謂爲四？護
持正法，謙恭受聽，尊重菩薩視若世尊，常覺
魔事。是爲四事普智無蓋。
「又有五事致普智心。何謂爲五？所行無望於
生
無二身命施故，財利周惠供事法故。是爲五
事得致普智。
「復有五事進普智心。何謂爲五？習善知識，不
患生死，志遠無
爲五事進普智心。
「復有五事在普智心，過諸聲聞、緣
何謂爲五？過聲聞脫，過緣覺脫，過衆智心，過
諸吾我，又過習結。是爲五事過諸行法。
「復有五事於普智心而有其悅。何謂爲五？悅
過惡道，悅審普智，悅具覺慧，悅戒無厭，悅解
衆行。是爲五事普智之悅。
「復有五事發普智心，得五力助不溺生死。何
謂爲五？無其怒恨用忍力故，能滿諸願用德
力故，降己自大以智力故，勤
力故，
力。
「復有五事在普智心得五淸淨。何謂爲五？
衆穢行淨，諸墮者因緣諸根無惑淨之，隨順
諸時以觀淨之，行治於等權道淨之，一切諸
法化轉淨之。是爲五事普智淸淨。
「復有五事得普智明。何謂爲五？明解無欲，明
己彼心，明於五
爲五事致普智明。
「復有五事廣普智心。何謂爲五？以其五種、五
根、五莖、五枝、五葉、五花、五果。
「何謂爲五種？日
修志修，而淨內性，等觀人物，求習脫行，弘於
權變。是爲五種。
「何謂五根？以大慈悲，德本無
厭，勸進衆生，使免小乘，不志餘道。是爲五
根。
「何謂五莖？曉權方便，慧度無極，示導人
民，護持正法，等觀喜怒。是爲五莖。
「何謂五
枝？施度無極，戒度無極，忍度無極，進度無
極，定度無極。是爲五枝。
「何謂五葉？樂進聞
戒，求處空靜，常志出家，心安佛種，所遊無
礙。是爲五葉。
「何謂五花？得文相具積滿德
故，衆好繡備種種施故，七覺財具心無雜故，
致有顯辯不蔽法故，深達總持聞無忘故。是
爲五花。
「何謂五果？昇致戒果，已得度果，達緣
覺果，
五果。
「斯謂，龍王！菩薩七五三十五事廣普智
樹道寶行也，修應之者得佛不難。」
佛吿龍王：「其有菩薩欲受持此普智心樹深
妙明顯要行句者，當勤加習普智寶樹。如是
龍王！
義；諸發無上正眞道意，悉皆因是普智寶樹
至要句也。譬如，龍王！選植樹種，知此已致樹
之根、莖、枝、葉、花、果而
有能受普智心種，斯已得致諸佛賢聖最上
慧法三十七品。是故，龍王！欲入普智所行功
德、欲轉法輪，當受持此，精修
行，廣爲一切宣傳布演。如是，龍王，勤受學此。」
當佛說斯普智心品法語之時，諸
萬二千，皆發無上正眞道意；龍王太子及諸
婇女萬四千人，悉皆逮得柔順法忍；五千菩
薩承宿德本悉得法忍。
時阿耨達幷餘龍王
及諸眷屬，自乘神力踊昇虛空，興香之雲忽
便普布，調和美香及末栴檀，微雨如來及衆
會上。又化
界，而悉歡悅於上歌詠至眞如來積祚巍巍
聖德無量，列住雲日各現半身光文虛空，一
切衆會莫不見者也。
於是龍王復白佛言：「甚未曾有。唯然，世尊！乃
若如來博爲衆生說道俗
所應。又唯，世尊、如來、無著、平等正覺！願演散
說菩薩之行，修應淸純明賢所由，得道淸淨使
其終已，長久無垢不中有懈，無惓弗退至得
十力、四無所畏，而得具足諸佛之法。」
爾時世
尊吿阿耨達：「善哉龍王！勤思念行，吾當廣說
菩薩大士淸淨道品。」
阿耨達曰：「甚善世尊！幸
蒙
於時聖尊吿龍王曰：「菩
薩行有八直正道，當勤受持。何謂爲八？六度
無極道，恩行之道，得五通道，行四等道，及八
正道，等衆生道，三脫門道，入法忍道。如此，龍
王！是爲菩薩八正行道。
「何謂菩薩度無極道？
度無極道者，
不以無勸施成普智，其行勸助於德本者，斯
得施度無極名目；又及行戒、忍、進、定、智，亦以
勸助彼普智心，乃得慧度無極名目，是曰菩
薩度無極道。
「恩行道者，含受衆生。何則然者？
以彼菩薩演示法度，菩薩行恩含受一切，覆
以四恩廣爲說法，而使衆生順受戒化。是四
恩道。
「神足道者，覩諸佛土天眼徹視，見衆一
切生者終者，又見十方諸佛世尊、弟子圍遶，
悉見如是；於諸佛土以其天眼，應當所採而
採受之。又其天耳聽諸佛言聞輒受行，在於
衆生及諸類人，而皆明曉悉了知盡，爲隨說
法得識宿命，不忘前世所作功德。又具神足
遊過無數諸佛國土，應以神足當得度者，輒
弘神足而度脫之，
「又何謂爲四
等行道？其隨修淨梵志中者幷及諸餘色像，
天子！知彼意行隨順化
護，建立以道使彼應度。此謂菩薩四等行道。
「其八正道普悉行之，聲聞所由、緣覺依因，大
乘亦然！是謂賢聖八直正道。
「何謂心等諸衆
生道？當爲此興、不爲是興，爲斯可說、爲此不
應，是有賢德、此非福人，斯爲盡應、此復不應，
行等菩薩盡除此意，是謂心等諸衆生道。
「何
謂菩薩三脫門道？得致以空斷諸妄見，以其
無相除衆念想應與不應，以其無願永離三
界。是謂菩薩三脫門道。
「何謂得致法忍之道？
受拜菩薩，菩薩自覺行應於忍，得爲諸佛世
尊所決授
忍道。
「菩薩致此八直正道，弘化流布權導無
礙。」
時佛說是八正道已，二萬四千天龍及人
悉逮應此八道行也。
「若是，龍王！菩薩以此八直正道等塗一歸，用
無等故，莫有能與菩薩比者，亦無其侶、獨步
三界，靜一心
果之，明達諸法而
龍王八正之道。爲彼一切，凡諸若干衆生所
行，興種種說，而此要說等同一
說，歸未
「云何於此道淸淨耶？曰：道
無垢，用無塵故；是道無瑕，本無念故；是道無
冥，慧照明故；是道無著，本淸淨故；道常無生，
無所滅故；道如永無，本無有故；道無漏穢，三
界淨故；是道寂然，過凡行故；道無可至，無
有去故；道無所來，無從來故；道恒無住，過諸
欲故；道無所處，過衆見故；道無勝者，過諸魔
故；道大弘覆，外道不及故；道永離
者故；道無所容，不修入故；是道極遠，用希望
故；道爲
者故；是道夷易，樂勤行故；道極平坦，住正見
故；是道無妨，修無毀故；是道無礙，等正行
故；是道無垢，三毒淨故；是道淸淨，終無著
故。是謂菩薩道之淸淨。
「若是菩薩於淸淨道
務進勤修又應行者，彼於法性已悉淸淨，得
淨我性亦以而過。法性淨故則數
性淨故無數性淨；無數淨故得三界淨；三界
淨故眼識性淨；眼識
故得空性淨；
則諸法等等淨；如空空等淨故得衆生淨。以
諸淨故便無其二亦不著二，無二淨故則道
淸淨，以斯言之淸淨道也。彼無衆念亦不念
道，諸念悉淨若如泥洹，於彼永無，是謂無念。
應無所念，無念道者亦無識念，其道都無心
意識行，以此言之淸淨道也。」
說是淸淨道品
法時，二萬天人皆得法忍。
時阿耨達復白佛言：「云何，世尊！菩薩大士修
是淸淨而應向道？」
聖尊吿曰：「如是，龍王！菩薩
大士欲行斯淸淨道意者，當曉淨行，亦使其
身、口、意淸淨。
「何謂身淨？己身
空；身之寂靜，解諸身寂；身之已脫，解諸身脫；
身之怠慢，解諸身怠；身之如影，解諸身影。是
謂菩薩淸淨道也。又云身淨，身行無生，其有
生死觀於無生，彼以無生而等生死，則
知
盡法，見在
行。
「又復身法因緣合會，其因緣者，則空無
又若如來身之無漏、不墮三界，觀身無漏
如本無，以無漏身不墮三界。彼無漏身能入
生死，其無漏際無惓捨退，以無漏身示現色
身。如此現已，亦
身淨，衆生身淨、己身亦淨，等如本無，是謂菩
薩行應淸淨。
「何謂口言爲應淸淨？一切賢愚
言皆淸淨。所以者何？用等相故。凡夫劣勢
著於音聲，若信不諦憂喜無常，樂於顚倒。觀
察衆生無本，都無婬、怒、癡欲。何則然者？以
諸字說聲出皆淨，無欲、恚、愚，亦無其著，以此
謂之一切言淨。
「以言言之，何者爲言？以欲、恚、
癡而爲言耶？諸垢爲言乎？言者無著，不著
眼、耳、鼻、口、身、心。所言風像，風動聲出，因緣合
會使有聲耳；所言如響，賢愚所言皆同如響；
所可言者，不住於內亦不出外，於其中間而
不可得，住本所念及其所行，出於言者幷所
念想無住無想。是謂，龍王。如來所言及其衆
生一切音聲皆空、非眞，
曰：「
尊！如來所言斯不諦耶？」
曰：「是。龍王！如來審諦。
所以者何？如來諦故，解知諸法非眞非諦。又
復龍王！如來所言隨字音聲，皆答衆生一切
音聲，爾故衆生亦轉法輪，而亦不知法之義
順，以此報應使其行之，隨如等滅衆苦之事
曉解諸法，行了如是。衆生音聲已無所
諸煩
出所言講論談語，其如法者不有違錯，是謂
菩薩口言淸淨。
「何謂菩薩心爲淸淨？其心本者不可染汚。所
以者何？心本淨故。其所可謂
薩於斯不有所著，了解
其心行不撰德本，彼德本者了識心本，以此
心行慈及衆生，識了知彼空無我、人，其心德
本助
以此淨心，與諸婬、恚、愚行者俱，而永不受欲、
怒、癡垢；與
淸淨。」
說斯淸淨道品法時，三萬菩薩逮補生
處。
「又復龍王！其菩薩者乘是淨心，生於欲界而
在形界，與諸天俱處衆梵中
中進止無勝動者；又斯菩薩能降諸天化
以權，或生形界而在欲界，現如有家與諸衆
生周旋坐起，不與有勞、弗慢衆生，亦無自輕。
彼以斯淨，諸定正受盡自爲定，不隨正定而
有所生。何則然者？以彼菩薩執權方便心應
淨故。若此，龍王！菩薩曉解淸淨行者，當修
淸淨已而習道。
「如是，龍王！菩薩不習以求道
習；不習無習以想道習，亦不習於望道之習
亦不求習；了解道習不習所生；冀向道習不
習行滅而爲道習；亦不求習以爲道習；不習
無習爲道之習；不習執捨以習道習；不我人
壽，不身無常、不身性苦、不身有我、不身夢幻
野馬影響；亦不身空、無相、無願；不身無欲法
因緣，乃至老死無欲之法，不數無數道無二
習，不俗無俗、不漏無漏、不犯無犯，不二之習
以求道習。又復諸法無習之習，是道無習，斯
謂道習不習之習。如空無習亦不無習，當如
此習是道無習；無相、無願，彼不作習亦非無習，
當作是習。無
乃應道習。」
當佛世尊說是淸淨行無所習道
品法時，三萬二千天及世人悉皆逮得無所
從生法樂之忍；五萬天人宿不發心於菩薩
者，皆發無上正眞道意；七萬菩薩逮得法忍。
爾時一切同聲而言：「世尊！其有族姓之子及
族姓女，逮聞說是淸淨道品無習法者，其値
聞已心無驚恐不捨退者，
上正眞道意，得轉諸佛所轉法輪。又
尊！是輩菩薩悉
分布斯法，亦復當坐師子之座，當於天上、天
下、人中極師子吼，猶若如今如來之吼，悉降
魔衆伏
法鼓已鳴能降法雨。」
爾時世尊見諸
之衆，人與非人又及四輩，聞其至說莫不
懌。於是如來爲阿耨達重復弘演，而說頌
疑
知